Recensione: Il corporativismo e le famiglie patriarcali occupano il sistema economico islamico lasciando poco spazio all'individuo e riducono la competitività fra gli esseri umani. Hassan AlTurabi, in "The Islam Awakening's Second Wave", conferma questa lettura affermando che "la religione è il motore dello sviluppo" affidando all'Islam puro nel mondo musulmano la stessa funzione svolta dall'etica protestante nella storia Occidentale. Questa diatriba ideologica fra intellettuali di fede musulmana da un lato e intellettuali di cultura laica dall'altra è stata messa ben in evidenza da Maxime Rodinson, sociologo e storico orientalista:
"I primi mossi dalla fede e dal nazionalismo, o da entrambi, cercano di dimostrare che nulla, nella loro tradizione religiosa, si oppone all'adozione di metodi economici moderni e progressisti. (…) Per i secondi: l'Islam vietando ai suoi adepti qualunque iniziativa economica progressista, li vota al ristagno a meno di non predisporli fatalmente a una diabolica alleanza con il comunismo, intrinsecamente perverso"(pag.34).
Secondo Rodinson l'Islam non contiene in linea di massima una potenziale refrattarietà al modo di produzione e alla visione etica del capitalismo. L'etnocentrismo che spesso affligge il mondo occidentale ci porta a non vedere come nell'Islam esistano risorse culturali e tipi di attività economica che potrebbero essere ricompresi dentro le forme del capitalismo moderno o evolvere verso di esso. D'altronde lo sviluppo economico passato dei grandi imperi islamici prima e dell'Impero Ottomano più tardi, hanno dimostrato come non sia stata l'economia la ragione della sconfitta del mondo islamico dinnanzi all'Occidente moderno. Appare comunque innegabile il ritardo attuale dei mondi islamici rispetto ad una qualsivoglia forma di modernizzazione.